Los incas se extendieron desde Ecuador hasta Argentina, conquistaron otras culturas y el poder se concentraba en una persona.
Esta descripción suena a la de un imperio, pero ¿los incas lo fueron en realidad?
María Rostworowski, una de las principales historiadoras en Perú de esta cultura, prefería no usar esa palabra por ser muy propia del “Viejo Mundo”.
Ella prefería usar “Tahuantinsuyo” (cuatro regiones unidas, en quechua).
Pero el arqueólogo británico Jago Cooper, autor del documental “Los incas: amos de las nubes” (2015) (y otros investigadores) sí llama “imperio” a esta civilización, pero uno “no occidental”.
Los exploradores tras la pista de Paititi, la ciudad inca perdida en el Amazonas peruano ( y que también se conoce como El Dorado)
¿QUÉ TENÍAN LOS INCAS DE UN IMPERIO Y QUÉ NO? ¿QUÉ HIZO ÚNICA A ESTA CULTURA ANDINA?
El arqueólogo Cooper, también curador y director del área de América en el Museo Británico, en Londres, participa con su documental en el Hay Festival de Arequipa y le respondió a BBC Mundo estas preguntas.
¿IMPERIO O TAHUANTINSUYO?
Si digo “Tahuantinsuyo” nadie va a saber de qué estoy hablando, a menos que hayan estudiado la historia inca. Es un concepto muy diferente de cómo las cuatro regiones (que lo formaban) se unen.
Estoy de acuerdo con que “imperio” es una palabra nacida a partir de una percepción occidental, pero debes usar palabras que la gente entienda.
Además, los incas cumplen ciertas características de “imperio”.
¿COMO CUÁLES?
Son un imperio en el sentido de que tuvieron gran extensión geográfica, control centralizado, el poder estaba organizado jerárquicamente, tenían un sistema de medida como los quipus (sistema de contabilidad), un marco ideológico que unía a la gente, y ese tipo de cosas.
¿Y POR QUÉ IMPERIO “NO OCCIDENTAL”?
Los incas fascinan a la gente porque representan un modelo diferente de imperio y de sociedad compleja.
Juntaron a cientos de miles de personas juntas bajo un solo marco cultural, pero en una forma muy diferente a como lo hicieron los griegos, los romanos y los egipcios.
Una forma diferente a cualquier cosa que haya surgido en Europa, que ha dominado la comprensión que la gente tiene de “civilización”.
Una de las diferencias con Europa que mencionas es que los incas pensaban que el pasado, el presente y el futuro eran paralelos (suceden al mismo tiempo) y no lineales.
Si crees que todos tus ancestros y tus descendientes están viviendo en tiempos paralelos, mirándote y viendo tu comportamiento y tu estás viviendo con ellos, y que son parte del entorno físico, cambian completamente tus decisiones.
Eso explica por qué sacaban a las momias en procesiones, al público.
La gente que podía mediar entre las diferentes vidas era muy poderosa.
¿ERA POSIBLE QUE LOS INCAS HABLARAN DE UNA PERSONA MUERTA COMO SI ESTUVIERA VIVA?
Sí, totalmente posible.
Esto debe haber sido confuso para los europeos cuando llegaron.
Muy confuso. Los europeos no tenían ni idea de lo que estaba sucediendo y eso tenía un gran impacto en determinar la fecha de muerte de alguien, el tiempo en el que alguien había vivido.
Si crees que el pasado, presente y futuro son paralelos, lo único que los une es un lugar físico. Una montaña, una piedra particular se convierte en el punto de conexión entre el pasado, presente y futuro.
Lo que para los europeos era una cima de una colina, para los incas podía ser un lugar sagrado, de gran importancia.
La gente todavía no entiende esas percepciones del paisaje, la importancia de los lugares.
¿QUÉ OTRAS DIFERENCIAS TENÍAN CON OCCIDENTE?
Una de las diferencias es que nadie más creó un imperio en un terreno como el de los Andes, que es un paisaje extraordinario.
Los incas tuvieron la habilidad de atraer comunidades de una gran variedad de regiones diferentes, desde el desierto hasta la selva, desde Argentina hasta Ecuador.
Crearon un imperio que combina regiones. Es extraordinario. Los romanos se extendieron en Europa, pero no tenían bosques tropicales, no tenían desiertos.
¿CÓMO ATRAJERON A TANTAS COMUNIDADES?
Otra de las diferencias es la forma en la que los incas se expandieron.
Esta forma se basó en atraer a las comunidades para que se unieran al imperio, en vez de usar la fuerza (la usaban solo si era necesaria).
Persuadían a la gente de que lo que ofrecían era muy bueno, para que quisieran volverse incas.
¿QUÉ LES PROMETÍAN?
Les ofrecían el desarrollo que alcanzaron en sistemas de caminos, comercio, transporte de bienes, almacenamiento de comida...
Esto es diferente de todo lo que se ve en los modelos europeos.
También eran tolerantes con otras religiones.
¿Y CÓMO LOGRARON ESAS VENTAJAS EN TAN POCOS AÑOS?
En los modelos occidentales se requiere que los imperios desarrollen ellos mismos las cosas.
Pero cuando surgieron los incas, que representan solo unos cuantos cientos de años de la historia de Perú, ya había comunidades muy complejas ahí y en América del Sur (a las que absorbieron).
¿Y LOS DESCENDIENTES DE LOS EMPERADORES INCA?
Aparecían en una región y le decían a la gente “pueden comerciar lo que producen, nunca van a pasar hambre, pueden mantener su religión, su estilo de vida, solo los vamos a incorporar a una estructura más amplia”.
¿POR QUÉ CREES QUE LA GENTE DEBE VER TU DOCUMENTAL O SABER ESTAS COSAS DE LOS INCAS?
Mis programas abren una pequeña ventana a la maravilla de los incas.
La gente que nunca ha escuchado sobre ellos puede tener una pequeña introducción que desafíe su manera de ver el mundo y eso es algo muy bueno. (BBC)
Monday, November 13, 2017
Museo de Arte homenajeará a Umberto Eco
El Museo Nacional de Arte abrirá el 22 de ese mes, a horas 20.00, la muestra “Umberto Eco” que reúne la obra de 95 cartelistas de 23 países, informó la coordinadora de la Bienal del Cartel Bolivia, Susana Machicao.
Se trata de un homenaje al escritor italiano quien fue reconocido por obras como “El nombre de la rosa”, “Decir casi lo mismo”, entre otros.
Entre los 95 trabajos en exhibición se encuentra la obra de Milton Glaser (EEUU), Alain LeQuernec (Francia), Alejandro Magallanes (México), Takashi Akiyama (Japón), Mehdi Saeedi (Iran), Felipe Taborda (Brasil), Lorenzo Shakespear (Argentina), Pekka Loiri (Finlandia), Istvan Orosz (Hungria), Chaz Maviyane-Davies (Zimbawe), Lech Majewski (Polonia) y Leonardo Sonnoli (Italia), entre otros. Además de los nacionales Marco Toxico, Frank Arbelo, Paola Guardia, Galo Coca, Roberto Valcarcel, Rubén Salinas, Ericka Ewel y Galo Coca, entre otros.
“Invitamos a reconocidos diseñadores en el mundo a homenajear a Eco bajo la idea de que mezclen lo erudito con lo inmediato, empaquetando la filosofía y la semiótica, la historia y la filología en envases descartables de materiales mundanos”, sostuvo Machicao.
La muestra que estará expuesta un mes en el Museo Nacional de Arte cuestionará lo siguiente: “¿Cuál es el punto fijo que sostiene el péndulo de la imaginación y combina el pasado más erudito con el futuro más inexplorado? ¿Qué es aquello que nos mueve: lo inmóvil, la fortaleza, la garantía, la niebla resplandeciente que no es cuerpo ni tiene figura, forma, peso, cantidad o calidad, y no ve, no oye, ni está sujeta a la sensibilidad, no está en algún lugar o en algún tiempo, en algún espacio, no es alma, inteligencia, imaginación, opinión, número, orden, medida, substancia, eternidad, no es tinieblas ni luz, no es error y no es verdad?”
SOBRE LA BIENAL
Machicao señaló que la Bienal del Cartel Bolivia inaugura la muestra que reúne trabajos de artistas mundiales de la talla de Milton Glaser, Marjatta Itkonen, Lorenzo Shakespear, Alain LeQuernec, Mehdi Saeedi, Takashi Akiyama, Marco Toxico, Frank Arberlo, Paola Guardia y Roberto Valcarel, entre otros.
La Bienal del Cartel Bolivia tiene 19 exhibiciones paralelas desde el 20 de noviembre en los centros culturales y galerías más importantes en La Paz que mostrarán obras de artistas de más de 70 países diferentes. El ingreso es gratuito.
Se trata de un homenaje al escritor italiano quien fue reconocido por obras como “El nombre de la rosa”, “Decir casi lo mismo”, entre otros.
Entre los 95 trabajos en exhibición se encuentra la obra de Milton Glaser (EEUU), Alain LeQuernec (Francia), Alejandro Magallanes (México), Takashi Akiyama (Japón), Mehdi Saeedi (Iran), Felipe Taborda (Brasil), Lorenzo Shakespear (Argentina), Pekka Loiri (Finlandia), Istvan Orosz (Hungria), Chaz Maviyane-Davies (Zimbawe), Lech Majewski (Polonia) y Leonardo Sonnoli (Italia), entre otros. Además de los nacionales Marco Toxico, Frank Arbelo, Paola Guardia, Galo Coca, Roberto Valcarcel, Rubén Salinas, Ericka Ewel y Galo Coca, entre otros.
“Invitamos a reconocidos diseñadores en el mundo a homenajear a Eco bajo la idea de que mezclen lo erudito con lo inmediato, empaquetando la filosofía y la semiótica, la historia y la filología en envases descartables de materiales mundanos”, sostuvo Machicao.
La muestra que estará expuesta un mes en el Museo Nacional de Arte cuestionará lo siguiente: “¿Cuál es el punto fijo que sostiene el péndulo de la imaginación y combina el pasado más erudito con el futuro más inexplorado? ¿Qué es aquello que nos mueve: lo inmóvil, la fortaleza, la garantía, la niebla resplandeciente que no es cuerpo ni tiene figura, forma, peso, cantidad o calidad, y no ve, no oye, ni está sujeta a la sensibilidad, no está en algún lugar o en algún tiempo, en algún espacio, no es alma, inteligencia, imaginación, opinión, número, orden, medida, substancia, eternidad, no es tinieblas ni luz, no es error y no es verdad?”
SOBRE LA BIENAL
Machicao señaló que la Bienal del Cartel Bolivia inaugura la muestra que reúne trabajos de artistas mundiales de la talla de Milton Glaser, Marjatta Itkonen, Lorenzo Shakespear, Alain LeQuernec, Mehdi Saeedi, Takashi Akiyama, Marco Toxico, Frank Arberlo, Paola Guardia y Roberto Valcarel, entre otros.
La Bienal del Cartel Bolivia tiene 19 exhibiciones paralelas desde el 20 de noviembre en los centros culturales y galerías más importantes en La Paz que mostrarán obras de artistas de más de 70 países diferentes. El ingreso es gratuito.
Friday, November 10, 2017
Exponen las obras del artista plástico René Arrueta en la Casa de Moneda
La muestra es un número más del vigésimo tercer Festival Internacional de la Cultura y se encuentra abierto en la sala Cecilio Guzmán de Rojas de la Casa Nacional de Moneda hasta hoy viernes.
Se exponen 13 obras en la técnica de óleo sobre lienzo y figuras clásicas del estilo del artista conocido como “pincelito”. Rene Arrueta falleció el 3 de noviembre de 2015 y la muestra se hace en su homenaje y del grito libertario del 10 de Noviembre.
Libert Arrueta, hijo del fallecido artista potosino, dijo que las obras se encuentran en custodia de la familia y salieron a una exposición después de más de 15 años.
Dijo que varias instituciones culturales, entre ellas la facultad de Artes, pidieron en préstamo sus obras para una exposición y que su papá no quería por varios motivos.
Recordó que las obras de su padre están en custodia en el museo de la Casa Nacional de Moneda y en diferentes museos del país como La Paz, Cochabamba y Oruro, pero también en museos de México y España.
Rene Arrueta fue destacado pintor, escritor y conferencista potosino, ganó importantes premios en diferentes salones.
Se exponen 13 obras en la técnica de óleo sobre lienzo y figuras clásicas del estilo del artista conocido como “pincelito”. Rene Arrueta falleció el 3 de noviembre de 2015 y la muestra se hace en su homenaje y del grito libertario del 10 de Noviembre.
Libert Arrueta, hijo del fallecido artista potosino, dijo que las obras se encuentran en custodia de la familia y salieron a una exposición después de más de 15 años.
Dijo que varias instituciones culturales, entre ellas la facultad de Artes, pidieron en préstamo sus obras para una exposición y que su papá no quería por varios motivos.
Recordó que las obras de su padre están en custodia en el museo de la Casa Nacional de Moneda y en diferentes museos del país como La Paz, Cochabamba y Oruro, pero también en museos de México y España.
Rene Arrueta fue destacado pintor, escritor y conferencista potosino, ganó importantes premios en diferentes salones.
Wednesday, November 8, 2017
Museo Tambo Quirquincho Último día de exposición de ñatitas
El Museo del Tambo Quirquincho finaliza hoy la exposición de dos ñatitas (Ernesto y Maya) donde la gente puede conocer sobre la costumbre de las calaveritas en urnas informó la responsable del museo, Miriam Salcedo.
"En esta ocasión se preparará un altar en la sala de los artesanos del Museo Tambo Quirquincho donde estarán dos ñatitas, Ernesto y Maya. Los dueños de las calaveritas son de la familia Cornejo y hace más de 15 años se encuentran con la familia Kopp4. En la muestra habrá fotografías que conmemoren la Fiesta de las Ñatitas", dijo.
Este miércoles 8 de noviembre se celebra la fiesta de las ñatitas y miles de fieles tienen la costumbre de llevar sus calaveritas en urnas, en canastas, o en cajas de cartón a las afueras del Cementerio General.
"Las hay de toda edad: hay niños, jóvenes, adultos y ancianos, así lo aseguran sus eventuales propietarios. Ni bien ingresan al cementerio, hombres y mujeres se acercan: ‘¿cómo se llama?’ preguntan a la persona que porta en sus brazos a la ñatita. Variados son los nombres que surgirán: Cipriano, Sebastián, Cirilo, Gonzalo, José, Felipe, Juanita, Teresa, etc. Y les prenden una vela blanca", se lee en una reseña realizada por la Secretaría Municipal de Culturas se conoce que las ñatitas datan de la época precolombina.
"En esta ocasión se preparará un altar en la sala de los artesanos del Museo Tambo Quirquincho donde estarán dos ñatitas, Ernesto y Maya. Los dueños de las calaveritas son de la familia Cornejo y hace más de 15 años se encuentran con la familia Kopp4. En la muestra habrá fotografías que conmemoren la Fiesta de las Ñatitas", dijo.
Este miércoles 8 de noviembre se celebra la fiesta de las ñatitas y miles de fieles tienen la costumbre de llevar sus calaveritas en urnas, en canastas, o en cajas de cartón a las afueras del Cementerio General.
"Las hay de toda edad: hay niños, jóvenes, adultos y ancianos, así lo aseguran sus eventuales propietarios. Ni bien ingresan al cementerio, hombres y mujeres se acercan: ‘¿cómo se llama?’ preguntan a la persona que porta en sus brazos a la ñatita. Variados son los nombres que surgirán: Cipriano, Sebastián, Cirilo, Gonzalo, José, Felipe, Juanita, Teresa, etc. Y les prenden una vela blanca", se lee en una reseña realizada por la Secretaría Municipal de Culturas se conoce que las ñatitas datan de la época precolombina.
Tuesday, November 7, 2017
Tambo Quirquincho expone ñatitas
El Museo Tambo Quirquincho realiza una muestra denominada “Fiesta de las Ñatitas”, se trata de una exposición que está abierta al público hasta el 8 del presente mes informó la responsable de la sala, Miriam Salcedo.
"En esta ocasión se preparará un altar en la sala de los artesanos del Museo Tambo Quirquincho donde estarán dos ñatitas, Ernesto y Maya. Los dueños de las calaveritas son de la familia Cornejo y hace más de 15 años se encuentran con la familia Kopp4. En la muestra habrá fotografías que conmemoren la Fiesta de las Ñatitas", dijo a AMN.
Este miércoles 8 de noviembre se celebra la fiesta de las ñatitas y miles de fieles tienen la costumbre de llevar sus calaveritas en urnas, en canastas, o en cajas de cartón a las afueras del Cementerio General.
"Las hay de toda edad: hay niños, jóvenes, adultos y ancianos, así lo aseguran sus eventuales propietarios. Ni bien ingresan al cementerio, hombres y mujeres se acercan: "¿cómo se llama?" preguntan a la persona que porta en sus brazos a la ñatita. Variados son los nombres que surgirán: Cipriano, Sebastián, Cirilo, Gonzalo, José, Felipe, Juanita, Teresa, etc. Y les prenden una vela blanca", se lee en una reseña realizada por la Secretaría Municipal de Culturas se conoce que las ñatitas datan de la época precolombina.
"En esta ocasión se preparará un altar en la sala de los artesanos del Museo Tambo Quirquincho donde estarán dos ñatitas, Ernesto y Maya. Los dueños de las calaveritas son de la familia Cornejo y hace más de 15 años se encuentran con la familia Kopp4. En la muestra habrá fotografías que conmemoren la Fiesta de las Ñatitas", dijo a AMN.
Este miércoles 8 de noviembre se celebra la fiesta de las ñatitas y miles de fieles tienen la costumbre de llevar sus calaveritas en urnas, en canastas, o en cajas de cartón a las afueras del Cementerio General.
"Las hay de toda edad: hay niños, jóvenes, adultos y ancianos, así lo aseguran sus eventuales propietarios. Ni bien ingresan al cementerio, hombres y mujeres se acercan: "¿cómo se llama?" preguntan a la persona que porta en sus brazos a la ñatita. Variados son los nombres que surgirán: Cipriano, Sebastián, Cirilo, Gonzalo, José, Felipe, Juanita, Teresa, etc. Y les prenden una vela blanca", se lee en una reseña realizada por la Secretaría Municipal de Culturas se conoce que las ñatitas datan de la época precolombina.
Wednesday, November 1, 2017
Exposición de mesas Tambo Quirquincho
La exposición de cuatro mesas tradicionales de Bolivia, Perú, México y Ecuador fue inaugurada ayer en el Museo Tambo Quirquincho y estará abierta al público hasta el 5 de noviembre.
El propósito de la exposición es intercambiar las diferentes tradiciones que cada país tiene a la hora de recordar a los difuntos.
En la mesa Perú se encontró comidas, bebidas y música, en la de Ecuador se evidenció mayor cantidad de flores y colorido, en la de México predominaron los platos típicos y en la boliviana la característica fue la tantawawa.
El propósito de la exposición es intercambiar las diferentes tradiciones que cada país tiene a la hora de recordar a los difuntos.
En la mesa Perú se encontró comidas, bebidas y música, en la de Ecuador se evidenció mayor cantidad de flores y colorido, en la de México predominaron los platos típicos y en la boliviana la característica fue la tantawawa.
Todos Santos en Museo de Arqueología
Una muestra temporal de los orígenes de Todos Santos será expuesta del 3 de noviembre al 15 de diciembre, en el Museo Nacional de Arqueología, informó David Trigo Rodríguez, encargado del museo.
La muestra se denomina “Ancestros, ritos y orígenes” y la gente que visite el lugar podrá apreciar las vasijas tiwanakotas, chullpas y otros propios de la fiesta de Todos Santos, según información oficial.
“Hemos elaborado una chullpa mesa que se da como ofrenda a las chullpas cuando se les mueve o se pide alguna cosa. Nosotros hemos hecho esta ofrenda con el motivo de moverlas y solicitarles el permiso para exponerlas a la población, porque obviamente estas momias son ancestros de los pobladores aymaras actuales”, dijo Trigo.
Además, la muestra incluye un poco el tema de las “ñatitas” ya que en realidad la fiesta de Todos Santos es el inicio de las fiestas de difuntos en noviembre. “Cada 8 de noviembre se puede ver en la zona del Cementerio General un ritual con las calaveras de las ‘ñatitas’. Este tipo de ritual tiene orígenes prehispánicos. La adoración de la cabeza del enemigo o efigies de algunas personas”, explicó.
Hacia 1551, el Primer Concilio de Lima ordena que se prohíba la extracción de cadáveres para las fiestas de recuerdo de los difuntos que hacían los andinos en noviembre, en el tiempo de la cosecha. En esta época se conmemoraba las buenas cosechas porque hay una ligazón con el ciclo agrícola.
La muestra se denomina “Ancestros, ritos y orígenes” y la gente que visite el lugar podrá apreciar las vasijas tiwanakotas, chullpas y otros propios de la fiesta de Todos Santos, según información oficial.
“Hemos elaborado una chullpa mesa que se da como ofrenda a las chullpas cuando se les mueve o se pide alguna cosa. Nosotros hemos hecho esta ofrenda con el motivo de moverlas y solicitarles el permiso para exponerlas a la población, porque obviamente estas momias son ancestros de los pobladores aymaras actuales”, dijo Trigo.
Además, la muestra incluye un poco el tema de las “ñatitas” ya que en realidad la fiesta de Todos Santos es el inicio de las fiestas de difuntos en noviembre. “Cada 8 de noviembre se puede ver en la zona del Cementerio General un ritual con las calaveras de las ‘ñatitas’. Este tipo de ritual tiene orígenes prehispánicos. La adoración de la cabeza del enemigo o efigies de algunas personas”, explicó.
Hacia 1551, el Primer Concilio de Lima ordena que se prohíba la extracción de cadáveres para las fiestas de recuerdo de los difuntos que hacían los andinos en noviembre, en el tiempo de la cosecha. En esta época se conmemoraba las buenas cosechas porque hay una ligazón con el ciclo agrícola.
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